浪漫溢れるかぐや姫の物語、感想は麗しい夢物語である事と憧れ！

今は昔で始まる今昔物語に出てくる竹取物語は、今ではすっかりかぐや姫と名前を変えて、定着しています。子供のころ童話絵本で見たことがあるでしょう。そして、感想文などを書いたことがあるのではないでしょうか。美しいかぐや姫に女の子は大いに憧れを抱き、その感想も美への憧れが多かったことでしょう。かぐや姫と貴公子たちの丁々発止が見ものだったとの感想を抱いた方もいらっしゃるでしょうね。

竹取物語の原文には、かぐや姫は月で罪を犯してしまったので、穢れた地球へおろされた、ということが書かれています。映画かぐや姫で描かれた「かぐや姫の罪と罰」は原作にも記されていたのです。安住の地である月を離れ、俗界である地球へ行かねばならなかったかぐや姫の罪とはいったいなんだったのでしょうか？気になりますね。

生命の営みに憧れることなどが、罪なるなど現代を生きる我々には考えもつかないとの感想を抱きます。かぐや姫の罪は、いわば「原罪」とも呼ぶべき種類のもので、古い考えに固執して生きる当時の人々の中で、かぐや姫だけは、現在に通じる考えを持っていた、というのが高畑版かぐや姫です。一方竹取物語の中では、かぐや姫の心情や感想などはあまり書かれていません。５人の求婚者を断るために使われたのは、「かぐや姫は月の住人だから」ということでした。

映画、「かぐや姫の物語」は現代に通じる考えを持った人間が、過去において活躍するというストーリー展開で、自衛隊が戦国時代にタイムスリップする、という映画にも相通じるものがあります。こういう映画を見た人の感想は様々だと思いますが、実際にはありえない事柄を描くことが出来るのが映像の良いところだと思います。ですから、鑑賞した人たちは「ああいうことも起こり得るのだ」という感想を抱きながら、今いるところが現在でよかった、というより切実な感想を持つに至るのです。そして、ごく普通の社会人として生きることの有難味を再認識することでしょう。

さて、かぐや姫にはモデルがいたのでしょうか？一説（古事記）には、垂仁天皇の妃と書かれている、大筒木垂根王の娘「迦具夜比売命」だと言われています。父親の名前にある、筒木とはその形状から中が空洞の竹と置き換えることが出来ます。ですから、竹取の翁にふさわしいと言われています。「迦具夜比売命」は後に垂仁天皇の妃になったと推察されます。
しかし、これはあくまでも単なるこじつけですから、もしかしたら、真相はほかにあるのかもしれません。一個人の感想だととらえていただければと思います。

竹取物語には壬申の乱で活躍した実在の人物が登場していると言われています。先ほどかぐや姫のモデルについて書きましたが、ここでは5人の貴公子のモデルをあげてみます。５人の内、阿倍御主人、大伴御行、石上麻呂は実在の人物です。

また、車持皇子は藤原不比等とされ、不比等は天智天皇のご落胤とのうわさがあります。生みの母の姓が「車持」であるため車持皇子と称されたとのことのようです。

石作皇子のモデルは多治比嶋と推定されています。また、多治比嶋が宣化天皇の四世孫に当たり、「石作」氏と同族だったため、石作皇子としょうしたのです。

「竹取物語」の作者は誰だろう？との疑問がわきます。近年の研究では、作者は紀貴之だとする説が有力視されています。文才があって、物語の時代とも合致し、藤原氏に恨みをもっていることから有力視されているのです。紀氏は応天門の変（貞観８年・８６６年）によって、平安時代初期に頭角を現した藤原氏の謀略で失脚しました。それ以降政界から遠ざかり、文人への道を進んだとされているので、藤原氏に恨みを持つものが作者だとの研究にも当てはまるのです。

「竹取物語」の由来の地はどこでしょうか？
竹取の翁は「讃岐の造」と呼ばれていたので、かぐや姫の由来の地は大和国の広瀬郡散吉（さぬき）卿、（現在の奈良県北葛城郡広陵町三吉）だと言われています。また、かぐや姫に求婚した５人の貴族が住んでいたとされている、藤原京から近く、通える距離なのです。更に、「竹取物語ゆかりの神社」とされる讃岐神社も鎮座しています。

「竹取物語」に似たお話は外国にもあるのでしょうか？
お隣の中国四川省のアバ・チベット族に伝わる「斑竹姑娘」（はんちくこしょう）というお話があります。そのお話は、竹の中から生まれた少女が、領主の息子たちから求婚を迫られたが、無理難題を押し付けてすべて退けてしまう、という内容です。そしてその後、思いを寄せていた男と結ばれるのです。
このお話の中に出てくる、求婚話の宝物の数や、内容そして男性側とのやりとりや結末などが非常に似ています。
東洋史が専門の伊藤清司は、元のお話が日本とアバ・チベット族に別々に伝わって、「竹取物語」と「斑竹姑娘」になったとしています。
一方、日本古代文学が専門の益田克実は反論しています。
最近の研究では、国文学の奥津春雄は、「斑竹姑娘」の方が「竹取物語」の翻案であると言っています。
諸説あって、「竹取物語」の実像は今のところ霧の中にある状態にあります。いずれ研究が進めば、もっと新しい事実が出てくるかもしれませんね。

アバ・チベット族の「斑竹姑娘」をモデルにしたのが、プッチーニ最後のオペラ「トゥーランドット」でしょうか、という感想と疑問を持ちました。かのオペラは、紫禁城が舞台で、お城に住んでいるトゥーランドット姫は心の冷たい女性で、旅人が通りかかると、難問を押し付けそれに答えられないと殺してしまう、という非道な行いをしていました。あるとき、国を追われた国王一行がやってきました。国王の息子カラフは、姫の美しさに惚れて、姫に求婚します。姫は、三つの問題に答えられたらあなたの妻になりましょう、と言います。そしてカラフは見事に三つの問題を解きます。怒り狂った姫は、国王一行を捉えて殺そうとします。そこで、カラフは「私の名前を当ててください。そしたらあなたを諦めましょう」と言います。その夜半に歌われるのが、荒川静香さんが曲に使った、誰も寝てはならぬ、です。
長々書きましたが、言いたかったことはこうです。
女が難問をだし、それに男が答えるというシチュエーションが似ているとの感想を持ちました。プッチーニは中国の昔話を知っていたのですね。かぐや姫からひろがるお話の輪、実に愉快ではありませんか。

かぐや姫の物語について見てきました。童話として子供のころ接した方が多いと思います。そして、かぐや姫への仄かな憧れ、見知らぬ世界への興味を持たれたことでしょう。大人になってから見るかぐや姫の物語は、また違った新鮮さをあなた与えてくれたことでしょう。
「竹取物語」（かぐや姫の物語）の作者は誰なのか、かぐや姫が生まれた場所はどこなのか？色々な疑問について見てきました。これが正解というものはありませんが、なにがしか、日常ではないモノに接することが出来たのではないかと思います。筆者の独断と偏見による感想がだいぶまじっていますが、これも一つの見方だと思ってお許しください。
かぐや姫の物語は、いつの時代にあっても人の心を癒してくれることでしょう。